Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

foto

Первое израильское танго

До последнего времени я ошибочно полагал, что т.н. «военные ансамбли», из которых вышла примерно вся здешняя эстрада, начиная с несравненной Яфы Яркони, - чисто израильское явление. Оказывается, нет. Самую первую группу такого рода организовал еще во времена Хаганы и Пальмаха (то есть, до официального появления ЦАХАЛа) человек по имени Толли Ревив, родившийся в Эрец Исраэль в 1919 году под фамилией Рабинович.

Толли окончил Американский университет в Бейруте, а во время Второй Мировой ушел добровольцем в армию Его Величества английского короля. Там-то его и присоединили к военному ансамблю – абсолютно штатной развлекательной части британских войск. Демобилизовавшись, Толли создал такую же штуку и для евреев – а уже потом появились и его знаменитые последователи. Яфу Яркони откопал именно он. Тогда же, в конце сороковых, Ревив написал свое знаменитое танго «Не говори мне “шалом”». Утверждается, что ему принадлежат и слова, и музыка, которая звучит подозрительно слишком по-аргентински. Впрочем, если витебский еврей Оскар Строк смог создать полсотни «чисто аргентинских» танго, то отчего бы Толли Ревиву не сочинить как минимум одно?

Вскоре после победы в Войне за независимость Толли уехал в Париж – учиться киноискусству. На родину он уже не вернулся, пропав в дремучих дебрях Голливуда. А вот танго осталось – совсем-совсем недурное. Вот мой перевод этой песни с иврита на русский:

Не говори мне «шалом» –
скажи, что встреча близка.
война – лишь тягостный сон,
стук буйной крови в висках.
Где чёрен день на излом,
где правит ночью тоска…
Не надо говорить «шалом» –
скажи, что встреча близка.

Холодный ливень в окно стучит.
Убогий старый вокзал.
Дрожит улыбка, во рту горчит,
и смех сквозь слёзы в глазах.
Фонарь бледнеет. Стоит вагон.
Горят вдали огоньки.
Пылает в сердце запретный стон,
и расставанья горьки.

Не говори мне «шалом» –
скажи, что встреча близка.
война – лишь тягостный сон,
стук буйной крови в висках.
Где чёрен день на излом,
где правит ночью тоска…
Не надо говорить «шалом» –
скажи, что встреча близка.

Ладони-льдинки, горячий лоб,
колючий в горле комок.
А рядом стрелки бегут в галоп,
и вот последний звонок…
Ещё объятье, и трель свистка,
и первый скрежет колёс.
Прошепчут губы, смахнёт рука
десяток слов или слёз…

Не говори мне «шалом» –
скажи, что встреча близка.
война – лишь тягостный сон,
стук буйной крови в висках.
Где чёрен день на излом,
где правит ночью тоска…
Не надо говорить «шалом» –
скажи, что встреча близка.

А ниже – лучшее, на мой взгляд, исполнение (не Яфа и не Арик, а великая и трагическая Офра Хаза):

foto

Ответ на "Послание к евреям"

Несколько дней тому назад публицист и историк Е.Н. Понасенков опубликовал на своем канале Ютуба своеобразное "Послание к евреям", где призвал еврейскую "общину" осудить/приструнить цукербергов, альбацев и прочую прогрессистскую шваль, которой приписал еврейское происхождение.

Тем самым он, пусть и в неявном виде, в очередной раз возложил на евреев ответственность за преступления левых подлецов. К несчастью, этот нелепый взгляд давно уже превратился в стереотип (взять хоть недавнюю книгу М. Веллера, где ему посвящена целая глава). Мой видеоролик - ответ как Е.Н. Понасенкову, так и всем, кто разделяет эту ложную и разрушительную прежде всего для самих евреев точку зрения.

foto

Вспоминая Ахматову

Слава тебе, безысходная боль!
Умер вчера сероглазый король.

Тело на площади людной нашли –
В перьях, смоле и кровавой пыли.

В детстве, на пляже приморской земли,
Он познакомился с Аннабель-Ли.

И невзначай, как у всех королей,
Якобы тронул за мягкий филей.

Взрослый трёхлетка, он должен был знать:
Будут травить королевскую знать.

Хоть этой сцены никто не видал,
Годы спустя разразился скандал.

Вспомнила прошлое Аннабель-Ли,
И за моим сероглазым пришли…

Там, где MeToo начинает рычать,
Лучше заткнуться и тихо молчать.

Ведь усомниться в подобных вещах
Значит стать мясом в общественных щах.

Эти веганы жалеют коров,
Но пожирают людей – будь здоров!

Муж-демократ мой сказал: «Поделом!
Был королём он, а значит, урлом.

Жаль королеву – такой молодой!..
За ночь одну она стала седой.

Пусть привыкает к ветрам перемен:
Чёрную тётю получит взамен…»

Биту свою у камина нашёл
И на охоту на правых пошёл.

Дочку мою я сейчас разбужу,
В серые глазки её погляжу.

Завтра её забирают в тюрьму –
Будет расти в однополом дому.
foto

Из Киплинга

Думаю, самое время привести здесь свой старый перевод стихотворения Р. Киплинга. В новых обстоятельствах оно звучит особенно актуально. Моим американским друзьям.

За дочь и за жену,
За всё, чем свят и жив,
Восстань и встреть войну,
И Гунна у межи.
Твой мир разрыт и смят,
Разграблен, осквернён...
Куда ни кинешь взгляд –
Руины, сталь и стон.

Лишь заповедь Отца
Стучит в твоем виске:
"Дай мужество сердцам
И силу дай руке."

Ты снова слышишь речь,
Что слышал испокон:
"Свистящий страшный меч
Всему теперь закон."
Ты прежней нитью сшит
Со всеми, кто готов
Рубить, давить, душить
Неистовых врагов.

Комфорт, богатство, смех,
Утехи и мечты
Растаяли во тьме -
Остался только ты.
Чтоб встретить ужас дня,
Нагого, как напасть,
Чтоб, мужество храня,
Не дрогнуть, не упасть.

Лишь заповедь Отца
Стучит в твоем виске:
"Дай стойкости сердцам
И силу дай руке."

Надежды ложной пшик
Не выведет к заре -
Лишь жертвенность души
На жадном алтаре.
На всех нас потому -
Судьба и жизнь одна.
Как выжить одному,
Коль рушится Страна?
foto

Конец императора пурги

Политическая ситуация в Стране вот уже третий год описывается противостоянием по линии «Дабиби – Лобиби». Остальное, типа того, несущественно, может и подождать.

Двухлетнее отсутствие бюджета? Подумаешь, обойдемся и без…
Торжество окончательно обнаглевшей (любопытно, при чьем попустительстве) судейской олигархии? – Ерунда, судят-то пока не нас…
Арабский сельхозтеррор? – А мы не фермеры, нам плевать…
Превращенный в пригород Томбукту Южный Тель-Авив? – А мы живем в Северном…
Бедуинская вольница в Негеве? – А мы из Герцлии…
Торжественно обещанный, но похеренный суверенитет поселений и замораживание строительства в Иудее и Самарии? – Я же сказал: мы из Герцлии!..
Полицейский произвол, избиения и пытки молодежи холмов? – Нас в Герцлии никто не трогает, а остальное не важно…
Скандальная неспособность правительства исполнять собственные решения по борьбе с коронавирусом? – А в Италии еще хуже…
Изолгавшаяся власть, которой не верит никто? – А где вы видели власть, которая не лжет…
И так далее, и тому подобное.

Кем бы ни был главный фигурант этого фарса – хоть праведник-расправедник двадцати пяти пядей во лбу – благо Страны не просто требует, но отчаянно взывает к его скорейшему уходу. Таков прямой долг любого мало-мальски достойного человека, который по тем или иным обстоятельствам превратился в главную причину губительного двухлетнего паралича – даже если не он завел Страну в такой ужасающий тупик (хотя в данном случае завел-таки он, своими руками). Но слово «достоинство» в принципе несовместимо с образом нынешнего премьера – как и другие слова из той же группы: «правдивость», «принципиальность», «надежность», «совестливость», «порядочность»…

Возвращение к нормальной политической жизни и к решению вышеперечисленных критически важных проблем невозможно без устранения Бальфуриягу с общественной арены. А значит, первостепенной задачей становится именно эта: как можно скорее выбросить его из кресла, в которое он врос всей своей параноидально-завирально-эгоцентрической задницей. Сначала – пинка под зад, и лишь после этого – корона, экономика, БАГАЦ, полиция, прокуратура, арабы, бедуины, нелегалы и прочие назревшие чирьи и нарывы, которые Бальфуриягу насажал на нашу шею за десятилетие своего провального правления.

И я искренне надеюсь, что лидеры электоральных списков найдут в себе силы объединиться во имя этой первостепенной общенациональной цели. Тут легитимны любые коалиции – в точности, по образцу самого г-на Лжеца, который сегодня задабривает взятками арабских исламистов, держит в правительстве беспримесных леваков из Аводы и не погнушался назначить министром юстиции омерзительного Нисанкорна. Его фанаты объясняют эти фортели сложными шахматными расчетами. Что ж, коли так, то нет никаких причин, почему бы Беннету, Саару и Смотричу тоже не побыть шахматистами – хотя бы для разнообразия.

Повторю еще раз и еще сотню раз: для решения главной задачи этих выборов – низвержения Бальфуриягу – легитимны любые союзы и любые коалиции. Если для вытурения Бальфуриягу с Бальфура требуется войти во временный союз с Лапидом, Хульдаи, МЕРЕЦом, Айманом Уде, Сломанным Удом, чертом в ступе… – надо это делать, не раздумывая. Сначала – это. И лишь потом, дождавшись неминуемого сдвига в Ликуде (где никогда не меняют лидера в бытность его главой правительства, но обычно прозревают и изгоняют его после поражения), сменить эту «ad hoc коалицию» на нормальное консервативное правительство.

Таков мой предпочтительный сценарий результата предстоящих выборов №4. Саар и, особенно, Элькин – опытные политики, мастера коалиционных переговоров. Беннет наконец-то отбросил прежнее низкопоклонство перед раз за разом попирающей его бальфурияговой пятой. Либерман давно уже спит и видит конец императора лживой пурги и низкопробных интриг. Лапиду надоело сидеть в оппозиции. Дери сбежит с бальфуриягового корабля, когда запахнет жареным. Половина харедим уже сейчас склоняется к Саару. Арабы охотно поддержат со стороны. Понятно, что желаемое далеко не всегда совпадает с действительным (к примеру, в своих прогнозах годовой давности относительно бунта в Ликуде я ошибся в тайминге, хотя и оказался прав в принципе), но на сей раз мне кажется, что выборы №5 пройдут уже без Бальфуриягу. Дай-то Б-г.
foto

6 лет назад, декабрь 2014

Однако, доложу я вам, дорогие друзья... Причем, доложу не просто так, но со скорбью и с радостью в сердце.

Со скорбью, потому что за шесть лет, которые прошли с момента написания нижеприведенного шуточного стишка, не изменилось почти ничего - включая дату роспуска кнессета, дату предстоящих выборов и имя главначпсихушки.

С радостью, потому что по-прежнему праздник, и маккавеи по-прежнему толпой атакуют фалангу и по-прежнему побеждают вопреки всякой логике военного дела и прочих умных делов...
Хаг Ханука самеах, ребята! Вперед - на все и всяческие фаланги! Не для того мы вот уже третье тысячелетие зажигаем свечи, чтобы всякая мелкотравчатая недолговечная сволочь их тушила! Победа будет за нами!

Диалог у ханукальной свечки

Что происходит на свете? Да просто декабрь.
Пало правительство, кнессет ужасно распущен…
Здесь декабристы - не Пестель, Рылеев и Пущин,
Это зуаби, гальоны и прочая тварь.

Что же теперь они делают? Что и всегда:
Шьют себе фраки, короны и добрые лица…
Вы полагаете, всё это будет носиться?
Я полагаю, что всё это - белиберда.

Что же за этим последует? Март, камуван.
Будем бросать бюллетени за чертову матерь…
Вы полагаете, умный у нас избиратель?
Я полагаю, что наш избиратель - болван.

Бантиком губки состроил дежурный лапид,
Левая пресса привычно склонилась левее…
Вы полагаете, Биби поступит умнее?
Я полагаю, что Биби, конечно, сглупит.

Только ведь нам нипочем эта пошлая хрень.
Глянь: ханукальные свечки по рангу, по рангу,
И маккавеи толпой атакуют фалангу,
И - мир набекрень, набекрень, набекрень, набекрень…
(Алекс Тарн, декабрь 2014)
foto

Опять забанили...

Опять забанили на месяц в ФБ. На сей раз за следующий пост:

1920, Иерусалим.
«Что там за шум, Ашот?»
«Арабы евреев режут…»
«Закрой покрепче ворота, не наше это дело…»

1921, Яффо.
«Что там за шум, Ашот?»
«Арабы евреев режут…»
«Закрой покрепче ворота, не наше это дело…»

1929, Иерусалим
«Что там за шум, Ашот?»
«Арабы евреев режут…»
«Закрой покрепче ворота, не наше это дело…»

1948, Иерусалим
«Что там за шум, Ашот?»
«Арабы евреев режут…»
«Закрой покрепче ворота, не наше это дело…»

1975, Нью Йорк
«Что там за шум, Ашот?»
«Принимают резолюцию, что сионизм — это расизм».
«Сбегай, проголосуй вместе с арабами…»

2020, военный аэродром Увда, Израиль
«Что там за шум, Ашот?»
«Взлетают самолеты с военными поставками азерам…»
«Вот оно, еврейское вероломство!»
foto

Оказался наш отец…

Чу! Слышите ли отдаленный грохот телевизионных тамтамов, звон речей и хрюканье сдавленных рыданий? Это близится юбилейный, а потому особенно пышный фестиваль св. великомученика Ицхака. По случаю двадцатипятилетия его …временной (приставку вместо точек добавьте по вкусу) кончины, израильские прогрессисты, шаломахшавники, антисионисты, социалисты, анархисты и прочая левая шваль активизировались в этом году намного раньше обычного.

25 лет – это вам не хухры-мухры. За такое время можно было бы успеть сдать врагу не только Иудею, Самарию и Иерусалим, но также Негев, Галилею, Шфелу, Шарон и всю прибрежную полосу (за исключением районов Северного Тель-Авива), а заодно - перевешать всех поселенцев, досов и стрейтов. Страшно подумать, каких дел громадьё мог бы осуществить покойный, не срази его злодейская правая пуля! Теперь он (всхлип) остался лишь (всхлип) в народных песнях и былинах (всхлип). (Петь на пальмахный монархический мотив: «Как ныне сбирается вечный Ицхак отмстить неразумным сефа-а-ардам…»).

Но песни песнями, а юбилей юбилеем. В такую круглую дату негоже ежегодному фестивалю замыкаться в малой провинции у моря. Он ведь вам не какой-нибудь Вейцман с Герцлем под мышкой, а символ Мира, как, скажем, Че Гевара, Нельсон Мандела или Мартин Лютер Кинг! Таких символов у прогрессивного человечества не так уж и много. Значит, и юбилей символа Мира должен отмечаться всем миром, никак не меньше. Отчего бы не пригласить по такому случаю одного из вышеупомянутых? Пусть толкнут речугу, пусть… что?.. никак не пригласить?.. почему?.. ах, покоятся… ну тогда хорошо бы найти такого чегевару, который бы еще не покоился… что?.. есть такой?.. даже такая?.. Давайте ее скорее сюда!

Нынешнюю чегевару, как известно, звать Александрией Оказио-Кортез, и ее большеглазый гладковолосый облик постепенно вытесняет с футболок левоты берет и революционную шевелюру неистового Че. Ей-то американские евреи-шаломахшавники и послали приглашение на предстоящий фестиваль св. Ицхака. Мол, от нашего святого – вашему святому. Мол, одно дело делаем. Мол, СветлоеБудущее™ на всех одно, мы за ценой не постоим. В смысле – Сорос не постоит, в накладе не останетесь, многоуважаемая камрада чегевара… И св. Александрия (в просторечии – АОС) дала шаломахшавникам свое августейшее согласие (дело было в августе). И по такому случаю даже напечатала специальный флайер, изображение коего вы можете видеть ниже.



Всмотритесь в ее вдохновенное красногубое лицо и сравните относительные размеры американской чегевары АОС с израильским чегеварой Ицхаком (если вы его вовсе не заметили, подскажу: на флайере он прячется в правом нижнем уголке - крошечный такой, с нимбом белого пушка над лысым черепом). Нашли? Сравнили? Кто-нибудь другой на месте наших прогрессистов обиделся бы – в самом деле, фестиваль-то посвящен не св. Александрии, а св. Ицхаку. За такие-то бабки (еще раз спасибо, дорогой мистер Сорос) могли бы и покрупнее изобразить…

Но наши спорить не стали. Это супротив солдат ЦАХАЛа они бесстрашны – то камень кинут, то в лицо плюнут – а тут, как-никак, чегеварное начальство, с этими шутки плохи. В общем, смирились с размерами: ведь, если честно, личность у покойного тоже была не так чтобы крупномасштабной. Подкаблучник, трус, алкаш и невежда – даром что символ…

Согласие, как я уже сказал, было августейшим, но за каждым августом следует сентябрь. И в сентябре, представьте себе, грянул гром. До св. Александрии дошли верные сведения, что покойный Ицхак, еще не будучи святым, приказывал ломать кости палестинским борцам за свободу, и по этой причине подлежит не канонизации, а, скорее, канализации. Более того: он оказался евреем! Вот так оказия, не правда ли, Оказия? Обманули! Заманили и обманули – чисто по-еврейски, с особым коварством! Об этом св. Александрии сообщил, само собой, американский «выходец из еврейства» по имени Алекс Кейн.

«В США рассматривают Рабина как либерального сторонника мира, - написал Кейн, - но Палестинцы помнят его роль в грубом подавлении Палестинского протеста во время Первой интифады – помнят как того, кто приказал ломать Палестинские кости…»
«Количество «отмытых» преступлений, совершенных Рабином, невероятно, -
поддержала коллегу активистка движения Free Palestine Диана Бутту. – Якобы «ища пути к миру», он продолжал строить израильские поселения, а когда поселенец устроил резню Палестинцев в Хевроне в 1994 году, Рабин усилил поселенцев, вместо того чтобы выселить их. У него был выбор, и он выбрал апартеид».

Такая вот неприятная история… Если бы св. Александрия слышала прежде песню своего тезки Александра Галича, то вполне могла бы повторить вслед за ним: «Оказался наш отец не отцом, а сукою…»

В песне дальше следуют вполне конкретные меры: «…и приказано статуй за ночь снять со станции». Без сомнения, если бы АОС могла дотянуться в тот момент до площади Царей Израилевых, то собственными конгрессвуменскими ручками выкорчевала бы памятную плиту на месте гибели насаждавшего апартеид военного преступника Ицхака Рабина, неправедно зачисленного в чегевары. Но где Вашингтон, ДС, и где Цари Израиля… Пришлось красногубке всего лишь отменить свое участие в предстоящем фестивале. Впрочем, и это прозвучало достаточно громко (в Америке и на Аль-Джазире – израильские СМИ пока что смущенно помалкивают).

Что же теперь делать нашим доморощенным прогрессистам? Ситуация реально аховая. Как правило, они – пусть и с некоторым опозданием – слово в слово повторяют тексты заокеанских методичек. Значит ли это, что и местному Шалом Ахшаву придется рано или поздно перевести «отца» в категорию «сук»? Деваться-то некуда: чегевара приказала…
foto

...а получилось как всегда

Мало известный мне сайт Jewish.ru попросил интервью, а затем опубликовал его с произвольными сокращениями и идиотским стилистически неграмотным заголовком, сопроводив это чудо еще и фамильярно-неуважительным вводным абзацем.

Вы можете сказать: "А вот не связывайся с малоизвестными сайтами. Мало было других примеров, типа германской помойки герра Берковича, хомячковый царь коей заманил тебя лишь для того, чтобы затем натравить стаю злобной сетевой мелюзги?
Будь осторожней, не связывайся с малоизвестными сайтами, не отвечай на читательские мейлы, не принимай предложений ФБ-дружбы, толком не проверив, от кого это всё исходит... Разве редко обнаруживаются ФБ-френды, еще вчера напросившиеся в друзья, а назавтра ставящие лайк под шеймингом в твой адрес?"

Отвечу вам словами философа: "Лучше быть обманутым, чем постоянно пребывать настороже от обманщиков".

В самом деле, жаль времени на проверки, на подозрения, на жизнь с оглядкой - как будто нет других, более важных вещей. Практика показывает, что "по жизни" самые большие фраера - как раз те, кто презирает фраеров и больше всего боится "фраернуться". Я - не боюсь и ничуть не стесняюсь своей принципиальной доверчивости. Не страшно, от меня не убудет.
puzzleExists

Чайка по имени Джонатан

Я уже не раз излагал свою парадигму «трех полюсов» – взгляд на современную историю еврейства, как на взаимоотношения Традиции, Сионизма и Ассимиляции (подробно об этом – в пятичасовом курсе лекций, который доступен на Ютубе). Согласно ей, самоидентификация еврея с еврейством возможна лишь в связи с двумя первыми полюсами – вне зависимости от того, где он прописан (в нынешнем компактном мире можно быть сионистом, находясь в Чикаго или Франкфурте и, напротив, быть ассимилянтом, проживая в Тель-Авиве).

В этом ключе была выдержана и моя недавняя заметка «Евсеки в Америке», где проводилась параллель между нынешними «полезными евреями» Демократической партии США и бывшими бундовцами из Евсекции 20-х годов прошлого века, чьими руками большевики уничтожили в России как еврейскую Традицию, так и российский Сионизм, не оставив иного выбора, кроме Ассимиляции. Я написал эту статью для газеты «Кстати» (Сан-Франциско), а затем поместил и в ФБ отдельным постом. И вот, просматривая комментарии, я наткнулся на весьма любопытную реакцию одного из читателей. Ничем не примечательный сам по себе, этот Джонатан, в отличие от одноименной чайки, может послужить хорошим примером типичного современного «идейного» ассимилянта-образованца, выстроившего для себя уютное гнездо виртуальной реальности, где невесомый пух иллюзорного настоящего дополнен мягоньким мхом воображаемого прошлого.

Видимо, моя заметка сильно задела именно это гнездо – сужу по неподдельной силе чувств и количеству комментариев, написанных уязвленным беднягой. Уж не знаю, что там чайка Джонатан высиживает – да и не мое это дело. Но вот бьющая в глаза типичность этой постройки заслуживает некоторого внимания – просто для того, чтобы мы могли распознать этот вид пернатых с первого взгляда.

Прежде всего, Джонатан (как и Михаил Веллер в своей недавней книге) вообще не собирается принимать во внимание два неприятных ему полюса.
Сионизм для него является «таким же проявлением Амалека как и нацисты, Совдепия, христианство, Рим, греки и Навуходоносор и т.п.. Еврей никоим образом не может оставаться таковым, ассоциируясь с сионизмом – это нонсенс».
(Здесь и далее цитируется с сохранением орфографии оригинала, так что если наткнетесь на «будующее», то имейте в виду, что скорее всего, имеется в виду «будущее», хотя нельзя исключать и других вариантов).

Круто, правда? Как видите, ассимилянт готов зайти куда дальше печально известного решения ООН, приравнявшего сионизм к расизму. Думаю, подобное заявление не сыскать даже в знаменитых антисемитских изданиях брежневского периода. Ну а Традиция видится с высоты птичьего полета и вовсе отжившим тоталитарным режимом, в который были вынужденно загнаны несчастные российские евреи: «Образ жизни евреев не был добровольным, он был навязан всеми этими законами…» и далее: «Евреи не хотели учиться а еврейских школах на идиш, предпочитая обучение на русском языке…»

Правда, тут Джонатан оговаривается: «Разумеется часть хотела жить по старому и тут уже евсекция сыграла свою нелециприятную роль. Без нее и без антиклерикальной политики большевиков положение было бы как в соседней Польше». (А в Польше было, как явствует из других высказываний, намного хуже, чем под добрыми большевистскими просветителями-освободителями).

Иными словами, с точки зрения Джонатана, Советская власть освободила евреев от насильственно навязанных им «всех этих законов» (видимо, тут имеется в виду Тора, Галаха и прочие «мракобесности»). А что касается нападок на Евсекцию, то они, по мнению чайки, вовсе несправедливы: «евсекция не разрушила "еврейский уклад жизни" она лишь способствовала его разрушению».
Не разрушила, но способствовала разрушению… Вас смущает логика этого высказывания? Меня тоже, но птичий мозг не всегда тождественен человеческому. Далее Джонатан храбро влетает в область альтернативной истории: «Можно уверенно сказать, что если бы ее [Евсекции] никогда не было конечный результат был бы примерно таким же».

Нет-нет, читайте дальше – там еще интересней! Вот как Джонатан описывает депортации евреев из прифронтовой полосы по приказу двух зоологических антисемитов Николай-Николаичей (главнокомандующего великого князя и его начштаба, да сотрутся их имена): «указ Николая Николаевича о выселении евреев из прифронтовой полосы фактически уничтожил черту оседлости и, а вместе с ней и тот же традиционный уклад. Это было начало процесса».

Имеется в виду не «процесс», граничащий с геноцидом (по самым скромным подсчетам, приведший к 300.000 жертв и бесчисленному количеству сирот, увечных, изнасилованных и бездомных), а весьма благотворное действие просвещенных властей или, как это определяет Джонатан, «успех»: «Можно сказать, что февральская революция, которую заметим евреи широко поддержали, закрепила успех».

Тут неминуемо приходит на ум аналогия: написать, что указ о депортации от 1915 года «фактически уничтожил черту оседлости», это примерно то же, что сказать, будто решения Ванзейской конференции от 1942 года «фактически уничтожили европейские границы». «Успех», конечно, отличался по объему уничтоженных евреев, но принцип тот же. Однако это ничуть не смущает нашу храбрую чайку Джонатана. Для него уничтожение ненавистного «традиционного уклада» окупает любые жертвы; ради этого он готов не только оправдать, но воздать хвалу погромной российской армии.

Как, впрочем, и в случае с большевиками: «…не надо отождествлять антиклерикальность с антисемитизмом это раз. Два, не было до войны уничтожения еврейской традиции и культуры. Была борьба с религией, не только еврейской. И была секуляризация, против чего большинство евреев не имели ничего против».

Во как! Оказывается, «не было уничтожения»! Позвольте, но ведь в соседнем комментарии Джонатан прямо упоминал «уничтожение традиционного уклада»… Тут я вынужден снова напомнить вам об особенностях птичьей логики: когда чайке надо, уничтожение «было», а когда не надо, уничтожения «не было». Что тут непонятного? Все в порядке.
«…утверждение, что левые стремились изничтожить все еврейское абсолютно ложно», – делает вывод Джонатан. Правда, В.И. Ленин, по инструкции которого действовали большевики, склонялся, скорее к другому варианту:

«Еврейская национальная культура, – писал вождь мирового пролетариата, – лозунг раввинов и буржуа, лозунг наших врагов… Кто прямо или косвенно ставит лозунг еврейской «национальной культуры», тот (каковы бы ни были его благие намерения) — враг пролетариата, сторонник старого и кастового в еврействе, пособник раввинов и буржуа».

В общем, тут у Джонатана снова налицо некоторое… гм… несовпадение с предыдущими высказываниями. Боюсь, что в 30-е годы он попал бы прямиком в «уклонисты». Но, в общем и целом, в вопросе отношения к «раввинам» (насчет «буржуа» уверенности нет) наш ассимилянт откровенно солидаризируется с гением всех времен и народов. И что с того, что ему приходится тут и там соврать и исказить факты. «Формального запрета на изучение иврита никогда не было…» – кричит он над седой равниной моря. Позвольте, Джонатан, а как же декрет Наркомпроса от 1919 года? Он что – неформальный?

Большевики вообще у Джонатана прелесть какие лапочки: «…нелепо приписывать антисемитизм большевикам в период, когда существовала евсекция».
Во как! Нелепо! И тут же (или в соседнем комментарии) он пишет: «Товарищи из евсекции кстати всегда протестовали против антисемитизма и небезуспешно».
Пардон, уважаемая чайка, но тут снова неувязка. Если антисемитизма «не было», то и протестовать незачем. А если «протестовали», да еще и «небезуспешно», то, выходит, и антисемитизм был…

Конечно, был – тот же самый звериный антисемитизм, который приходилось сдерживать расстрелами и декретами, но который никуда не делся, не исчез и проявился немедленно после того, как евреи перестали быть критически необходимы для замены уничтоженного революцией просвещенного слоя. Таков правда – но чайке Джонатану в его свободном полете нет дела до правды…

Подведем итог. Как видите, я ничего не придумал – налицо прямая речь персонажа. Взятые по отдельности, его высказывания удручающе банальны и лживы; мы встречаем их в Сети по десять раз на дню. Но взятые вместе, они рисуют удручающую картину искаженного мира, похожего на птичье гнездо, каждым перышком и каждой веточкой подстроенное под нужды самооправдания и самовосхваления еврейского дезертира.

Ассимилянт в жизни не признается в своей ущербности; собственно, никто и не просит у него признаваться в чем-то подобном. Он приходит к нам сам, яростно нападая на всех, кто осмеливается напомнить ему о существовании двух других полюсов. Традиция для него – отжившие тоталитарные законы, против уничтожения которых «большинство евреев не имели ничего против». Сионизм для него – Амалек и нацизм. История для него – поле доказательства своей неизбывной правоты. Что и говорить, удручающее зрелище…

Мне остается лишь повторить сказанное в заметке, которая инициировала саморазоблачение чайки-Джонатана:
«Сегодня, как и век назад, еврей может оставаться собой, лишь ассоциируясь с Традицией или Сионизмом – третьего не дано. Любая альтернатива вышеупомянутому выбору означает либо полное растворение в окружающей, как правило, антисемитской среде (и тогда еврей, доказывая лояльность новым соплеменникам, становится самым отъявленным юдофобом), либо постепенную, поэтапную ассимиляцию, на манер прошлых российских евсеков и нынешних американских Чаков Шумеров».

Сдается мне, что перед нами, скорее, первый, юдофобский вариант.